我院曹金成副研究員在《文史》2024年第3輯刊發(fā)《〈元史?列女傳〉校讀與研究》一文。此文是對點校本《元史》重新修訂的部分成果。

首先，注意到正史《列女傳》分兩卷編撰，始于明初修《元史》，認為前人所謂《列女傳一》主要抄撮于《經(jīng)世大典》的相關傳記，總體上說得過去，然個別列女的小傳則表明《列女傳一》還收錄了元順帝朝旌表的列女，而《列女傳一》為順帝朝以前元代列女傳、《列女傳二》為順帝朝列女傳的認識，是在《元史》分兩次纂修這一觀念下形成的想當然之見，并不可取。

其次，進一步考證《列女傳一》所收《經(jīng)世大典》成書后的列女事跡，其史源并非元人所撰碑傳，而是直接取材于元代官方所藏相關檔案，其中既有“錄付史館”者，也有禮部旌表前后留下的相關材料。

再次，通過檢討前人諸說，肯定了明初史臣對《列女傳》的編撰，基本秉持客觀公正的原則，但其中并不存在主觀擇取、塑造蒙古列女“漢化”的書寫特點，而依循元代官方列女認定標準的編撰理念則更為突出。

最后，指出《列女傳》還赤裸裸地揭露了元末“群雄”的暴行，貫徹了朱元璋“取天下于群雄之手”的政治理念，個別用語則有意掩蓋了明軍的負面形象，從而將列女的貞烈行為推向敘事的焦點，更好地達到了“勸厲”社會的政治效果。

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