《william威廉亞洲官方報(bào)》2019年第26期（總第2147期）第3版

編者按：william威廉亞洲官方自上世紀(jì)以來便以“文史見長”之美譽(yù)蜚聲海內(nèi)外。近年來圍繞“雙一流”建設(shè)目標(biāo)，致力于培育、造就頂天立地的“山大學(xué)派”，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)?！坝纱蟮綇?qiáng)”的歷史性轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系作出山大貢獻(xiàn)。2019年4月26日，william威廉亞洲官方人文社科學(xué)術(shù)工作會(huì)議召開，明確了新時(shí)代william威廉亞洲官方人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方向，謀劃了william威廉亞洲官方人文社科發(fā)展的實(shí)施體系?！秝illiam威廉亞洲官方報(bào)》記者走近山大人文社科領(lǐng)域終身教授路遙，聆聽他的治學(xué)感悟。

路遙（原名吳松齡），william威廉亞洲官方終身教授、講席教授，博士生導(dǎo)師，著名歷史學(xué)家，海內(nèi)外公認(rèn)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史與民間宗教史著名學(xué)者。自二十世紀(jì)六十年代開始，率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在義和團(tuán)與民間宗教研究領(lǐng)域鍥而不舍地從事田野調(diào)查和研究工作，以其拓荒性研究奠定了william威廉亞洲官方作為海內(nèi)外義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)的地位。主要代表作有《義和拳運(yùn)動(dòng)起源探索》《義和拳教鉤沉》《山東民間秘密教門》《william威廉亞洲官方義和團(tuán)調(diào)查資料匯編》等。2004年起，他作為首席專家承擔(dān)“國家清史纂修工程基礎(chǔ)項(xiàng)目”和“教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)”，其成果《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》（分中、日、英、法、德文5卷8冊，550余萬字）和《民間信仰與中國社會(huì)研究》（7卷，300余萬字）得到海內(nèi)外學(xué)者的高度評價(jià)和廣泛引用。

“歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合對于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究太重要了”

　　記者：先生您好！您是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究和民間宗教史研究方面的國際著名學(xué)者，能否與我們分享您的治學(xué)感悟？

　　路遙：在研究方法上，我認(rèn)為對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究，要結(jié)合歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)研究，這一點(diǎn)非常重要。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究難度太大，可以說至今為止世界各國沒有一個(gè)學(xué)者能夠單獨(dú)寫成一本義和團(tuán)史。它雖然發(fā)生在中國，但運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生的戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后簽訂的條約卻涉及11個(gè)國家。這是世界大歷史的組成部分，也是中國近代舊民主主義革命運(yùn)動(dòng)當(dāng)中很重要的組成部分。截至上世紀(jì)六十年代，在近代舊民主主義的三大革命運(yùn)動(dòng)（太平天國運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)）中，唯獨(dú)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的材料是空白的。

　　1954年，人民日報(bào)刊登了周恩來總理接見時(shí)任聯(lián)邦德國總理康拉德·阿登納時(shí)的講話，提到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是我們50多年來中國走向勝利的奠基石之一。但直至今日，學(xué)界對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評價(jià)都未統(tǒng)一。在中國舊民主主義革命時(shí)期的三大運(yùn)動(dòng)中，太平天國和辛亥革命的性質(zhì)問題都得到了解決，唯有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)問題至今仍處于爭論狀態(tài)。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是怎么回事，怎么開始的？在上世紀(jì)六十年代，這個(gè)問題是不清楚的，國家便將這個(gè)任務(wù)交給了william威廉亞洲官方來解決。我們當(dāng)時(shí)接到任務(wù)后，考慮到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1900年，僅僅過去60年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期出生的老人還在，所以當(dāng)時(shí)選擇從田野調(diào)查入手，并取得了成功。william威廉亞洲官方整個(gè)歷史系，從老教授到年輕教授都統(tǒng)統(tǒng)下去進(jìn)行田野調(diào)查。要弄清楚義和團(tuán)的相關(guān)問題，光從歷史學(xué)的方法著手很難得出成果，因?yàn)橐延械奈墨I(xiàn)、材料記載比較少，而田野調(diào)查正好能解決這個(gè)問題。學(xué)校很有遠(yuǎn)見，校領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)都看到這個(gè)問題，必須破釜沉舟，徹底解決，前后組織了1960年、1962年、1965年及之后共六次大規(guī)模的田野調(diào)查，獲得了很多材料，為我們后期的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我最重要的感悟就是歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合對于義和團(tuán)研究太重要了。

“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究是william威廉亞洲官方的一張名片”

　　記者：william威廉亞洲官方義和團(tuán)研究的發(fā)展情況如何？

　　路遙：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究是william威廉亞洲官方的一面旗幟，是william威廉亞洲官方的一張名片。學(xué)校也為此下了很大功夫。從1960年至今，十年一次的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)國際研討會(huì)，已經(jīng)在william威廉亞洲官方舉辦了5次。而且william威廉亞洲官方能夠用馬列主義的觀點(diǎn)牢牢地把握住義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義，這很重要。我們的《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》是2006年的國家項(xiàng)目，直到2011年才完成，花費(fèi)了巨大的力量，項(xiàng)目得到了“國家清史”項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人戴逸的大力支持?，F(xiàn)在只要想了解義和團(tuán)研究的狀況，都會(huì)到william威廉亞洲官方來。

　　我1947年進(jìn)入william威廉亞洲官方，后來做義和團(tuán)研究是受華崗校長的啟發(fā)。華崗有本書叫《中華民族解放運(yùn)動(dòng)史》，其中就高度肯定了太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命。他曾經(jīng)以william威廉亞洲官方歷史系教授的名義給我們歷史系學(xué)生作過一次報(bào)告，就是關(guān)于義和團(tuán)的，我們當(dāng)時(shí)感到原來義和團(tuán)這么重要，所以后來我就一直把這項(xiàng)研究做下來了。下鄉(xiāng)做義和團(tuán)研究很苦，特別是三年困難時(shí)期，犧牲很大，但我們搶救了許多材料。

　　義和團(tuán)研究涉及到八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭研究、條約簽訂國相關(guān)研究等，都要靠第一手的檔案材料，這就需要研究者精通各國語言。william威廉亞洲官方于2011年聘請到了倫敦大學(xué)狄德滿教授作為人文社科一級教授，他是知名的中國史研究專家，懂得七國語言，給我們搜集整理了70多萬字的西方義和團(tuán)研究文獻(xiàn)資料，非常了不起，作了很大貢獻(xiàn)。他的《西文義和團(tuán)文獻(xiàn)資料匯編》也由我的助手崔華杰副教授翻譯，在william威廉亞洲官方出版社出版了。很可惜狄德滿在兩個(gè)月前于倫敦因病去世，但他去世前已決定把相關(guān)書籍捐獻(xiàn)給william威廉亞洲官方。

　　義和團(tuán)研究已經(jīng)走向世界，將來依舊是面向世界。就研究義和團(tuán)來說，很重要的一個(gè)素質(zhì)就是必須掌握外語。目前，老一輩研究義和團(tuán)的學(xué)者，有的退休了，有的將要退休，大家年齡都大了，沒辦法再接大型的翻譯任務(wù)，因?yàn)榉g外文資料太難。我們現(xiàn)在的研究團(tuán)隊(duì)有精通英語、日語的人員，但是沒有精通法語的人員，也希望可以在全校找到這方面的研究力量。

我認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步研究，首先需要學(xué)校、院系領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)重視和支持；同時(shí)義和團(tuán)研究團(tuán)隊(duì)要建設(shè)起來，能夠配備并增加力量。對于義和團(tuán)研究這樣william威廉亞洲官方特有的一些名片，應(yīng)該考慮由學(xué)校力量促進(jìn)發(fā)展，讓研究后繼有人。

“歷史學(xué)要靠證據(jù)說話”

　　記者：歷史學(xué)的研究已經(jīng)走上了學(xué)科交叉融合的道路，在您看來，研究歷史最重要的方法是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何看待外來理論？

　　路遙：歷史學(xué)是一門領(lǐng)域十分廣闊的人文學(xué)科，其研究方法可以多種多樣，這要根據(jù)研究對象的特點(diǎn)和研究者自身專長作適當(dāng)選擇。我只能就自己的研究經(jīng)歷簡單談一談。回顧我?guī)资陙淼闹饕芯糠较?，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起源至民間教門，再到更為豐富的民間信仰領(lǐng)域，可以說都是腳踏實(shí)地、層層拓展。歷史學(xué)是一門講求“實(shí)證”的學(xué)科，要靠證據(jù)說話，因此研究者一定要盡可能掌握充實(shí)的資料，同時(shí)還得接受方法論方面的指引。

　　我在研究中一直堅(jiān)持田野調(diào)查與文獻(xiàn)相結(jié)合，后來才逐漸意識(shí)到這是將歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)相結(jié)合的研究方法，在西方稱之為“歷史人類學(xué)”，我覺得稱之為“歷史社會(huì)學(xué)”更符合歷史學(xué)者的研究轉(zhuǎn)型。西方輸入的理論我們可以吸納，但不能被其牽著鼻子走，而要根據(jù)本土實(shí)際提出自己獨(dú)立的思考與創(chuàng)新。

“設(shè)置通識(shí)教育課程非常有必要”

　　記者：對從事人文學(xué)科研究的年輕教師和學(xué)生而言，您認(rèn)為該如何樹立問題意識(shí)，并提出自己的思考和創(chuàng)新？

　　路遙：怎么提高學(xué)生學(xué)習(xí)方面的理論和方法意識(shí)呢？我長期在想這個(gè)問題。從課程設(shè)置來看，必須要有一門通識(shí)教育課，特別是對于文科而言，通識(shí)教育課應(yīng)該包括文、史、哲加上社會(huì)學(xué)科。西方重點(diǎn)大學(xué)很重視通識(shí)教育，而且講這種課程的都是很有資歷的老教授。大學(xué)文科新生中，報(bào)考文、史、哲不同系別的都有，學(xué)生一入學(xué)，首先就要通，才能視野開闊。一年或者一兩年的通識(shí)教育課程，必須由有經(jīng)驗(yàn)的教師來講。要講得通透，深入淺出，最好是副教授以上的老師來講課。比如到歷史系來，要介紹文學(xué)史的知識(shí)，這樣一個(gè)學(xué)年講完，學(xué)生的知識(shí)面就更寬了。學(xué)生受到了啟發(fā)，就可以選擇自己的方向了。

　　我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也是這樣。我入學(xué)時(shí)就是中文系，當(dāng)時(shí)william威廉亞洲官方的文科只有中國文學(xué)系和外國語言系。1949年解放后增加了歷史系，我就轉(zhuǎn)到歷史系了。為什么興趣轉(zhuǎn)移了呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)校有很多進(jìn)步的學(xué)生社團(tuán)。我1947年入學(xué)時(shí)蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治已到了末期，比我高一級的文學(xué)系學(xué)生創(chuàng)辦了歷史研究社，我看到了他們影射當(dāng)時(shí)國民黨特務(wù)統(tǒng)治的歷史題材壁報(bào)，覺得歷史很有用，就參加了進(jìn)步社團(tuán)。1949年青島解放后，經(jīng)過william威廉亞洲官方軍代表批準(zhǔn)，我也從此改名“路遙”。當(dāng)時(shí)我們的學(xué)習(xí)“文史不分”，許多中文系的老師，包括搞文學(xué)的、搞歷史的，還有一些搞哲學(xué)的老師經(jīng)常聚在一起給我們講課，讓我們感到很新奇：文學(xué)里有歷史的眼光，文學(xué)里也有哲學(xué)的理論，所以學(xué)了一年后視野就開闊了，原來學(xué)問還這么多。我們當(dāng)時(shí)的老師都是很有名的教授，他們的經(jīng)驗(yàn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，引導(dǎo)學(xué)生入門。我自己本身就有這個(gè)體會(huì)。

“做歷史研究要掌握豐富的資料”

　　記者：您認(rèn)為從事歷史學(xué)研究需要培養(yǎng)哪些素養(yǎng)？

　　路遙：就歷史學(xué)來說，西方的許多理論是可取的，比如德國的蘭格學(xué)派、法國的年鑒學(xué)派等。蘭格學(xué)派和中國的史學(xué)體系差不多；年鑒學(xué)派重視歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)合，歷史學(xué)是縱向研究，社會(huì)學(xué)是橫向研究。我不自覺地采用的就是年鑒學(xué)派的研究方法，民俗學(xué)研究方面的海外知名學(xué)者科大衛(wèi)教授也指導(dǎo)他的后學(xué)閱讀我的《義和拳運(yùn)動(dòng)起源探索》（1990年出版），作為年鑒學(xué)派研究方法的重要參考書。要做好研究，必須吸收西方的一些好的學(xué)科方法理論，但是還是要以我們的為主。

此外，做歷史研究，要掌握豐富的資料。我訂閱有《中華讀書報(bào)》《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》等，我一直看的《中華讀書報(bào)》特別好，他們專門組織人寫文章，對前一代學(xué)者在文學(xué)、歷史、哲學(xué)許多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不斷地還原和報(bào)道，寫得都很好。這個(gè)很重要，特別搞文史哲方面研究的人，不了解前人的研究，怎么來繼承前人的成果？到現(xiàn)在我還把每一期《中華讀書報(bào)》發(fā)表的文史哲文章做好目錄索引，統(tǒng)統(tǒng)把它們抄下來，全都保存起來。許多雜志從創(chuàng)刊號(hào)開始，我也基本上一本不漏地保存下來。《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》里有各種各樣新書介紹，很多也很好。我經(jīng)常閱讀書報(bào)、文獻(xiàn)到晚上12點(diǎn)，不掌握豐富的資料和信息是不行的。

　　記者手記：踏進(jìn)路遙先生的家，仿佛置身于一座小型圖書館。四壁環(huán)立的高高書架，在靜靜訴說著它的滄桑與厚重。先生微笑著同我們每一個(gè)人打招呼，安排我們就座。

　　客廳旁邊是先生的書房，布置得很簡潔，除了一張床和一個(gè)書桌，余下便還是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?。書桌上擺著攤開的書與筆記本，微風(fēng)襲來，書頁微微翻起，仿若一部安靜的老電影，記錄著每夜零點(diǎn)才熄滅的燈光；時(shí)光在木椅上篆刻的痕跡也在無聲講述著老學(xué)者日夜伏案耕耘的故事。義和團(tuán)研究的許多成果就是自這里產(chǎn)生，并走向世界。

　　談及義和團(tuán)研究，先生的話匣子一下子被打開。他從自己求學(xué)時(shí)與恩師故友的情誼講到山大的歷史往事，從早期義和團(tuán)研究的農(nóng)村調(diào)查講到后來為使此項(xiàng)研究走向世界而遍尋外文翻譯人才，從對歷史學(xué)研究方法的思考講到自己“甘為一布衣”的終身追求……他時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而高昂，侃侃而談，講到興起時(shí)起身帶我們參觀布滿幾個(gè)房間的珍貴書籍。老先生很擅長保存資料，有包含五國語言譯本的整套《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》、許多從創(chuàng)刊號(hào)就保存下來的學(xué)術(shù)雜志，還有幾十年如一日記錄下的百余本雜記。我們看得心潮澎湃。他的腳步穩(wěn)健，雖然輕撫書本的手微微顫抖。先生笑著說：“我的家里算是‘環(huán)壁皆書也’了！”我們驚嘆于即將過93歲生日的老先生，依然孜孜不倦地為義和團(tuán)研究奔走。這也讓我們不禁思考：是什么讓先生甘于堅(jiān)守，是什么讓先生勇于探索，是什么讓先生樂于奉獻(xiàn)自己的歲月與年華，視學(xué)術(shù)如生命。（文/李琴 張名軒 攝/謝婷婷）