歷史學(xué)院陳尚勝教授在《歷史研究》2025年第4期上發(fā)表二萬(wàn)余字研究論文《清代開(kāi)海政策與互市體系》，討論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清朝處理國(guó)際貿(mào)易與中國(guó)海域秩序問(wèn)題。作者不贊同用“閉關(guān)”或“開(kāi)放”的分析框架對(duì)清朝對(duì)外政策做簡(jiǎn)單化處理，而主張應(yīng)對(duì)清朝對(duì)外政策的制訂背景和目標(biāo)做具體的考察和研究。

作者通過(guò)對(duì)清朝統(tǒng)一東南沿海地區(qū)后推出的外國(guó)朝貢貿(mào)易政策，尤其是在統(tǒng)一臺(tái)灣后推出的開(kāi)放普通中外商人國(guó)際貿(mào)易政策的考察，以及清朝在解決中外貿(mào)易爭(zhēng)端過(guò)程中所顯示政治行為傾向的分析，認(rèn)為清朝開(kāi)海政策、朝貢制度與互市制度的具體目標(biāo)，都有如何構(gòu)造中國(guó)海域的政治安全和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的秩序需求問(wèn)題。而這種秩序的面向，顯然不是美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清（J. K. Fairbank）所認(rèn)定的“朝貢制度”構(gòu)造“傳統(tǒng)中國(guó)的世界秩序”，清朝僅是圍繞周邊秩序和自身海域秩序進(jìn)行政策和制度安排，并無(wú)世界秩序的面向。而日本學(xué)者濱下武志關(guān)于清代“朝貢貿(mào)易體系”是17－19世紀(jì)亞洲經(jīng)濟(jì)體系機(jī)制的學(xué)說(shuō)，雖然認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清朝在亞洲經(jīng)濟(jì)體系中的核心作用，但卻把中國(guó)海商廣泛參與國(guó)際貿(mào)易的互市制度機(jī)制錯(cuò)誤理解為朝貢制度。實(shí)際上，互市體系作為民營(yíng)國(guó)際貿(mào)易的制度支撐，才促成大量普通商人在東亞海域貿(mào)易交流的繁榮，也為西歐人進(jìn)入東亞貿(mào)易提供了市場(chǎng)。

作者還認(rèn)為，清朝的國(guó)際貿(mào)易管理制度，也體現(xiàn)出中華文明對(duì)于構(gòu)建秩序的傳統(tǒng)路徑。清朝對(duì)國(guó)內(nèi)商人參與國(guó)際貿(mào)易通常采用保甲法，要求鄰里、澳甲、洋行商人對(duì)出海商人的進(jìn)行連續(xù)性的保結(jié)，來(lái)實(shí)施法家的剛性控制。而對(duì)外國(guó)來(lái)華的貿(mào)易商人，盡管對(duì)他們的商貿(mào)港口和商貿(mào)渠道多有限定，但卻給予他們?cè)陉P(guān)稅征收、采購(gòu)的出口商口種類等方面的優(yōu)惠，所獲利益則厚于國(guó)內(nèi)商人。林則徐當(dāng)年就曾指出，“華民慣見(jiàn)夷商獲利之厚，莫不歆羨垂涎，以為內(nèi)地民人格于定例。”在他看來(lái)，中外商人之所以獲利差距突出，是清朝制度造成的。清朝管理制度帶有明顯的“賤己”與“貴人”特征，這正是儒家構(gòu)建社會(huì)秩序的一個(gè)重要路徑?？鬃釉f(shuō)：“君子貴人以賤己，先人而后己。” 就是說(shuō)，“君子”的價(jià)值觀可以以犧牲自己利益而達(dá)到群體和諧的目的。因此，清朝每逢中外商人之間出現(xiàn)貿(mào)易糾紛甚至沖突，多強(qiáng)調(diào)“懷柔”外商，對(duì)外商多有退讓。這種和平性和包容性的涉外行為模式，體現(xiàn)出清朝對(duì)于中國(guó)海域秩序的用心維護(hù)。然而，這種“賤已貴人”式的管理，并不利于中國(guó)商民在國(guó)際貿(mào)易上的競(jìng)爭(zhēng)。