10月22日，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院特聘教授嚴(yán)耀中做客william威廉亞洲官方歷史學(xué)院“長風(fēng)系列學(xué)術(shù)講座”，帶來了題為“周而復(fù)始與輪回報應(yīng)——佛儒觀念結(jié)合點(diǎn)之一”的學(xué)術(shù)講座。報告由william威廉亞洲官方講席教授樓勁主持，歷史學(xué)院、文學(xué)院、儒學(xué)高等研究院部分師生參加講座。

首先，嚴(yán)耀中教授指出，佛教中的“輪回”之說包含宇宙規(guī)律與人間秩序，在傳入中國時存在被社會接受的基礎(chǔ)。中國社會接受輪回觀念，一是因?yàn)槠涑姓J(rèn)有轉(zhuǎn)世主體，在人們的普遍心理上會覺得生命在輪回里能夠得到某種形式的永恒；二是因?yàn)檩喕卣f和傳統(tǒng)的祖先崇拜在一定程度上避免了矛盾；三是因?yàn)檩喕嘏c普惡報應(yīng)說的結(jié)合大大加強(qiáng)了華土的道德約束力。

其次，嚴(yán)耀中教授認(rèn)為，《易經(jīng)》為中國接納輪回之說提供了思想基礎(chǔ)。第一，《易經(jīng)》認(rèn)為代表錯綜復(fù)雜關(guān)系的諸象是動態(tài)而有規(guī)律的，這與輪回說中所蘊(yùn)含的規(guī)律法則具有相似性；第二，“反復(fù)”的觀念在《易經(jīng)》爻辭中也已存在，“復(fù)”有更新再始之義，極易和人之生死產(chǎn)生聯(lián)想，還往往被視作天道或天命的一種表現(xiàn)；第三，兩漢時易學(xué)已經(jīng)確立了天地變化以人為中心的主導(dǎo)意識，即”天人合一”，人的禍福損益與天道相應(yīng)，蘊(yùn)含著一定程度的報應(yīng)思想。

再次，嚴(yán)耀中教授提到了周而復(fù)始與輪回報應(yīng)的四個結(jié)合點(diǎn)。其一，兩者之間在思維方式上蘊(yùn)含著高度的一致，包括對規(guī)律與運(yùn)動的認(rèn)可、以人為本的立場、萬事萬物間因果關(guān)系的存在等；其二，往復(fù)和輪回所呈現(xiàn)的都是帶有韻律的動態(tài)，承認(rèn)客觀世界存在差別，并由此產(chǎn)生活力，反對極端而提倡中允；其三，彼此都存在一個比較巧妙的話語結(jié)構(gòu)，即各自包含著能夠分別向社會不同層面論述的相關(guān)理由，由此可以調(diào)和彼此的一些矛盾說法；其四，無論是往復(fù)循環(huán)還是輪回報應(yīng)，都對人的心理產(chǎn)生積極影響。

最后，樓勁教授對講座內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為嚴(yán)教授通過思維底層的內(nèi)容和形態(tài)說明了佛教為何能融入中國，以宗教傳播與相互關(guān)系為抓手，從儒教與佛教的關(guān)系入手討論了文化交流與文明互鑒的問題，并以學(xué)理和推理的完整性避免了論證的困境。在場師生也就講座內(nèi)容以及自身感興趣的內(nèi)容與嚴(yán)教授展開交流，嚴(yán)教授進(jìn)行了詳盡解答。

撰文：單宸